六朝古都荆州：楚都四百年，三国古战场
（原标题：六朝古都荆州：楚都四百年，三国古战场）
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文博时空 作者 汪天�r 游人出三峡，楚地尽平川。在唐代之前，荆州连接中国南北、东西，优越的地理位置使其一度是成为古代中国的十字路口。同时，荆州适宜的自然环境，也孕育了水利、农业的发展，百姓生活富足安康。
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荆州人杰地灵，从“天下第一循吏”孙叔敖到明代万历首辅张居正，从荆州走出去的宰相达138位，可谓是“宰相之城”。慕名而来的文人墨客也在荆州吟诗作赋，从爱国诗人屈原到李白、杜甫。
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荆州是一本书，翻阅荆州和前人留下的脚注都会令人心驰神往。因此，这次我跟随“时光旅行社”来到荆州，走进深厚悠远的历史现场，一读再读。
玉虎 新石器时代・后石家河文化 荆州枣林岗出土 荆州博物馆藏长江中游一带在古代有崇虎的习俗。有学者认为，虎头像颛顼的人字形冠实际上是“皇冠”，象征着崇高的地位和权力。后石家河文化为中国长江中游地区的新石器文化，年代距今4600-4000年，主要分布于湖北及豫西南和湘北一带。玉受沁变为黄棕色。旋涡形耳，两耳窝内各钻一圆形孔，圆眼，宽鼻。左右两个侧面对钻一隧孔。
玉蝉 新石器时代・后石家河文化 荆州枣林岗出土 荆州博物馆藏荆及衡阳惟荆州
《左传・襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州”。大禹治水而成后，将中国大地划为九州，其中之一便是荆州。
《禹迹图》 清拓宋 画心纵96，横90厘米 镇江博物馆藏 《禹迹图》绘刻于宋代，是我国现存最早的石刻地图之一，原石有两块，一方保存在陕西西安的碑林，为南宋时刘豫伪齐政权阜昌七年（1136年）刻石，另一方藏于江苏镇江博物馆，为南宋绍兴二十年（1142年）刻石。该图详细刻划了我国黄河、长江流域水系的分布情况，比例准确，且保存完好，对研究中国古代历史地理的变迁具有十分重要的参考价值，是世界地图史上的重要里程碑。东汉许慎在《说文》中指出：楚，丛木也。一名荆。从林疋声。荆、楚同物异名，本意是一种柔韧性较好的木本植物。自古，荆、楚便是一体。楚人自称颛顼后裔，至春秋早期，楚国迅速崛起，楚文王元年（公元前689年）将国都迁至郢（即荆州纪南城），至秦襄王二十一年（公元前278年）秦将白起拔郢，荆州一直是楚国的中心。
《尚书・禹贡》九州示意图 摄于吴文化博物馆这趟时光旅程我们首先抵达的是纪南城，荆州地处楚国中心，楚国的都城郢便建于此地。纪南城宫殿面积达到72万平方米，与北京故宫的占地面积相当。楚文王元年（公元前689年）开始，纪南城（楚纪南故城）为楚国的郢都，楚顷襄王二十一年（公元前278年），纪南城被秦将白起攻陷废止，郢都迁陈（河南淮阳），后又东迁寿春（安徽寿县）。纪南城作为楚的郢都，楚国先后有20代楚王在此定都，历时411年。
楚郢都――纪南城遗址示意图 摄于吴文化博物馆“荆人畏鬼”且“信巫鬼，重淫祀”。楚国青铜礼制脱胎于周礼，但逐渐创造了不同于中原奇数列鼎（如九鼎）制的“偶鼎制度”，即一些铜鼎的制作和使用时多以偶数成组，同组鼎的形制、大小、花纹皆一致。其中，楚升鼎是楚国特有的一种最具楚文化特征的铜鼎，相较于周鼎，升鼎没有大小之分，在祭祀仪式中专门用来盛放牲肉。
铜升鼎（附匕） 战国 荆州天星观2号墓出土 荆州博物馆藏荆人这种崇拜鬼神的原始信仰体现在其装饰审美和仪式活动之中，静动之间勾勒出他们对于日常的规训和对于生命的祈愿。其中，楚人尊龙崇凤的信仰和观念也体现在象生形玉佩中。在楚式象生玉器中，龙凤结合是最为常见的题材，特别是凤鸟的形象和元素，更是无处不在。这些凤鸟有的以具象呈现，有的以简化表达，其造型有龙体附饰凤鸟、龙体凸饰凤鸟、龙凤同体和凤首龙身等多种形态。
玉龙佩 战国 荆州雨台狗獾子山M14出土 荆州博物馆藏 玉龙佩 战国 荆州熊家冢墓地南殉墓M8出土 荆州博物馆藏 玉龙佩 战国 荆州马山院墙湾M1出土 荆州博物馆藏这一玉龙佩龙身呈W形，背部高而宽平，长尾作简化凤首形，龙身边缘还有三个弯钩形凸饰，也属于简化凤首。龙身饰不减地浅浮雕，以谷纹为主，卷云纹和蝌蚪纹也较多，龙上下颌边缘饰纹丝状陶纹。龙背如风字形，龙尾和边缘凸饰作简化凤首形，上下颌边缘饰陶索纹，三者均流行于楚式玉龙佩。
凤纽双联玉璧 战国早期 荆州熊家冢墓地南殉墓M10出土 荆州博物馆藏
该玉璧为青白玉质，上方由两只回首相顾的连体凤鸟，与璧构成三角形纽，以备穿系，下方两小璧并联。这种玉饰主要出于湖北荆州和河南淅川楚墓，不见于非楚文化区。楚人最重玉璧，认为玉璧是财富、地位、身份等级的象征。
以玉石作佩饰在原始社会时既已蔚然成风，商周时期，随着玉石加工技术的提高，佩玉之风更加盛行，加上礼乐之制的规定，玉石被赋予了更多人格化的解释，蒙上了一层神秘的道德色彩。在众多玉器中，又以玉佩最为多见，以至于在诸侯的宾礼中往往以玉佩相赠，以示友好。
相传楚人卞和在楚地的山中发现了一块外裹岩石的美玉，他将其进献给当时的君主楚厉王，而楚国王室认为和氏贡献的只是一块石头欺骗了君王，于是楚厉王下令砍去了和氏左脚。很快楚武王即位，和氏再次进献此玉，武王则命玉工鉴定这块玉石，但仍认为和氏所献的是一块石头，砍去了和氏右脚。和氏悲痛欲绝，恸哭三日三夜，新即位的楚文王得知此事后派人除去裹在玉外之石，终发现绝世美玉。和氏璧由此成为了楚国国宝，也为日后“完璧归赵”的故事埋下了铺垫。
旅途中我们所遇的楚人穿着华丽，身着直裾（裾为衣服的前襟）长衣，织造精细，色彩鲜艳，纹样华丽。因其得天独厚的地理优势而能大力发展种植业和养蚕业，同时广泛吸收各国经验于人才，楚人的纺织技术早已在这时跃居列国之首了。
一凤二龙相蟠纹绣绢 战国 江陵马山1号墓出土 荆州博物馆藏楚人浪漫，好巫又好酒，酒的品种主要有菁茅酒、醴酒、瑶浆、琼浆、桂酒、椒浆和楚沥等。作为长江中下游地区的国家，楚国常年气候温暖湿润，是中国最早的稻作农业发源地之一，也便为酿造业打下了基础。来此之前，我已经对楚人喝酒的讲究有所耳闻，不料东道主拿出的彩绘浮雕蟠蛇漆卮后依然难免感叹，让人联想到“画蛇添足”中的一卮酒，其大小极有可能与此器容量相当。
彩绘浮雕蟠蛇漆卮 战国 荆州雨台山M471出土 荆州博物馆藏我们喝的是菁茅酒，即用一种菁茅过滤而成。菁茅酒盛于耳杯之中，耳杯也许就是屈原描述的“羽殇”，屈原在《楚辞》中写道：“瑶浆蜜勺，实羽殇些。”楚人所制耳杯着实精美，这一鸟云纹漆耳杯古朴秀丽，我也将其中佳酿一饮而尽。
鸟云纹漆耳杯 战国 荆州黄山M485出土 荆州博物馆藏配合饮酒的菜肴放置于浮雕龙纹漆豆上，豆是盛菜肴的器皿，上部为盘，下部为便于上菜时手持的柄。全器由盘、柄、座三部分组成。上菜时，我被这浮雕龙纹漆豆所吸引了，器表由盘至座共浮雕出三龙四凤四蛇，构成一幅极为复杂的立体图画。画面中，或龙凤对峙、或凤爪抓蛇、或龙与凤争夺蛇尾、或蛇埋头逃逸等，呈现出一派龙腾风舞、动物相斗的生动场景。
浮雕龙凤纹漆豆 战国 通高24.4厘米，盘口径18.4厘米，底径17.2厘米 荆州天星观2号楚墓出土 荆州博物馆藏
他们还不忘将香草、香木用作香薰，据说有净化空气、除菌消毒、清洁衣被的功效，正好免去了南方水乡潮气重容易导致居室、衣服、被褥容易生霉菌的情况。
铜熏杯 战国 荆州雨台余家山板栗林M79出土 荆州博物馆 藏 熏香用具。口微侈，斜直壁，三兽蹄足。杯外壁上下各饰六组对称的兽面勾连云纹，其中兽面嵌有绿松石。杯中部饰镂空勾连蟠螭纹，其上铸细密的三角雷纹、圆涡云纹和圆点纹。杯底饰四组镂空云气纹。欲借荆州自古难
旅途的时光机带我们离开楚地，时光也让楚地几经辗转成为华夏大一统的组成部分。
汉武帝元封五年（公元前106年）设立荆州刺史部，东西汉时皆属南郡。作为汉代十三刺史部之一，荆州横跨包括今天湘鄂两省及豫桂黔粤的一些部分。司马彪《续汉书》记载，东汉荆州全境共辖7个郡，包括南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵以及长沙，这一区域大体上包括了今天的湖北、湖南等省份的一些地区。
这时的荆州，依然延续着楚人的“小传统”，包括以红、黑色调为主的楚地漆器。荆州为亚热带季风气候，有利于漆树生长，为大量漆器生产奠定了物质基础。而汉代的漆器，也在战国时期生产的基础上达到了新的鼎盛，包括饮食、化妆、家具等各种类型的漆器，但主要是以饮食器皿为主的容器。
漆盂 西汉 荆州谢家桥M1出土 荆州博物馆藏 漆壶 荆州谢家桥M1出土 荆州博物馆藏山字纹铜镜在这时依然可以见得。作为楚镜中最为盛行的纹饰，山字纹的出现或与其五岳崇拜有关。楚式镜常采用地纹映衬主题纹饰的表现手法，山字纹镜又一般以羽状纹为地纹，其上饰“山”字等主题纹饰。
四山八叶四花瓣纹铜镜 秦末至汉初 荆州博物馆藏 圆形，三弦钮，方钮座。地纹为羽状纹，主纹为四个左旋的“山”字纹。方钮座四角各伸出一片小叶，小叶顶端再向上、左、右方各伸出一条组带纹，分别与四叶花和其他小叶相连。卷缘。此外，自战国晚期流行起来的蒜头壶也沿用至西汉中期。蒜头壶最大的特点就是壶口部有形似“多重蒜瓣”的凸出部。蒜头壶则是秦文化代表器物之一，随着战国末年秦统一天下，其形制传至各地方。蒜头壶作为酒器，使用功能较强，它们的颈部顶端往往有一个小孔，配有对应的青铜塞或陶、木塞，在盛酒时，可从小孔注入，后盖上塞子，酒便不会洒出，饮酒时则可以从曲颈的顶部开口倒出。
铜曲颈蒜头壶 西汉 荆州沙市徐家台M1出土 荆州博物馆藏当然，新的元素也在原先的基础上得以被发明。同为蒜头壶，最早出现于战国晚期的时候仅是一种储存酒或直接饮酒器物，当时蒜头壶垂腹稍圆。至西汉，蒜头壶腹多呈扁圆状，并迅速向“礼器”方向发展，而脱离实用器的范畴成为身份地位的象征。
铜蒜头扁壶 西汉 荆州鸡公山M249出土 荆州博物馆藏到三国之时，荆州已然凭借其得天独厚的地理位置优势，成为沟通中原的交通要塞，也成为群雄逐鹿之地。诸葛亮在隆中答刘备说：“荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。”这时的荆州，下辖长沙、零陵、桂阳、南阳、江夏、南郡等八郡，辖境大致为今湖北、湖南二省及河南、贵州、广西、广东等省部分地区。
荆州城的每一个角落都悄然诉说着三国的硝烟与传奇――曹操统一北方后，挥师南下欲取荆州，同时东吴政权将荆州视作立国屏障，刘备更是把荆州视作“匡扶汉室”的理想之地，可以说谁取得了荆州，谁便夺得了天下。赤壁之战后，魏蜀吴三国对荆州展开了激烈的争夺，在荆州形成三足鼎立的局面，一度是曹操占据襄阳、南阳；孙权占据南郡、江夏；刘备则占有长江以南的武陵、长沙、零陵、桂阳四郡和江夏的鄂县、夏口等部分要地。
三分荆州示意图 摄于吴文化博物馆荆州城郊四公里外有一处点将台和拍马山，相传是关羽镇守荆州时，临攻前，点将和拍马演练的地点。关羽曾北攻樊城，在沔水与曹军遭遇。关羽大胜曹军，沿街凯旋，百姓夹道欢迎，此街也由此得名“得胜”。
董陵铜弩机 三国 荆州博物馆藏 弩机是冷兵器时代除弓箭以外的一种远射兵器。作为远射器具，起源较早，最早发现于春秋晚期的楚地区。弩装上铜质弩机后，不但便于瞄准，可延时发射，而且坚固耐用，可将箭射的更远。事实上，荆州与孙吴的根据地扬州地理关系密切，没有险峻的巫山和三峡作为屏障，同属于长江中下游平原地带，交通便捷，因此联系也更为紧密。因此荆州早已在孙吴的战略中。建安十四年（209年），周瑜打败曹仁，夺南郡，孙权拜周瑜为偏将军，领南郡太守，驻江陵（南郡治所）。建安十五年（210年），周瑜死后，孙权纳鲁肃之议，把自己所据部分（仅指南郡）“借”给刘备，于是刘备占有荆州绝大部分地盘。建安二十四年（219年），孙曹联合打败关羽。随着江陵失守，刘备借荆州计划趋于破产，从此以后，原来为三家所分隔的荆州，为曹魏、孙吴政权所瓜分，直到西晋一统天下。
孙吴政权以世家大族为基础，而朱氏家族本身是江南著名的世族之一，朱然的舅父朱治本是帮助孙坚据守江东的开国功勋。朱然本名施然，原本是朱治姐夫施氏之子，初时朱治未有子嗣，而施然当时十三岁，朱治向孙策请求过继施然为嗣。朱然又与孙权为少时同学，结下深厚的友谊，因此当年轻的孙权接替孙策统领江东事务后，朱然被任命为余姚长，时年19岁，尔后官至左大司马、右军师，才华出众深受孙权赏识，在东吴军界是仅次于陆逊的二号人物。
即便朱然身长不足七尺（161cm），他的文韬武略颇为出众。朱然终日都以恭敬的态度生活，经常在战场上遇到急况能够大胆镇定地应对，卓绝过人。即使眼下没有战事发生，但每天早晚都严厉地击鼓，在军营的士兵都会身穿装备列队，以此举动迷惑敌军，令对方不知什么时候应该防备，所以朱然多次出兵都获得战功。
木刺 三国・吴 马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆藏 木刺呈长条形，正面直行墨书，字体隶中带楷。木刺行文为：“故鄣朱然再拜，问起居，字义封”。 铜熨斗 三国・吴 马鞍山市朱然墓出土 马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆藏
烽火连绵的时代，征战之余贵族也懂得如何生活。这趟旅途中，我们曾见赋诗饮酒、梳妆、对弈，也有驯鹰、出游，这些似乎都成了一种短暂避世的奢侈。
使用耳杯饮酒作赋是这时贵族们的一大雅趣。耳杯也称作羽觞，事实上也是由战国时期指称酒杯的“觞”演化而来，因其外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳如鸟之双翼，故名为“羽觞”，同时也逐渐世俗化称之为“耳杯”。为了进一步彰显其奢华的地位，这一耳杯以犀皮漆为工艺，将黄、赤、黑三色填入犀牛皮、虎皮，并附以鎏金铜�@的装饰。
朱然墓出土的犀皮黄口羽觞 马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆藏朱然墓还出土了两件吴皮胎犀皮漆鎏金铜�@耳杯，杯口沿和杯耳镶鎏金铜扣，耳杯胎体为皮胎，正面髹黑漆，背面纹饰以黑、红、黄三色相间，表面光滑，形成的花纹自然流畅，如行云流水，匀称而富有变化。吴皮胎犀皮河豚鎏金铜扣耳杯是中国发现的最早的犀皮漆器实物，具有重要的历史价值。2013年8月19日，国家文物局将其列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。
女子用来盛放梳妆用具的容器为奁，这类漆器形式、功能多样，大体有圆形、方形和椭圆形三类。同时也有单层、双层和多子之分。多子奁即一个母奁中有多个子奁，不同形状的子奁用于盛放不同的梳妆用具和用品，比如白粉、油彩、胭脂、假发、粉扑、梳簏和�。
对弈时，两男子分坐两边，中间置一棋盘，前有矮足圆盘，上置食物。自战国时盛行开来的博戏用具，主要由棋盘、棋子、骰子或箸组成。六博是一种掷采下棋的比赛，棋盘上有行棋的曲道。行棋之前要投骰子或箸，根据投的结果，决定行棋的步子。
漆六博盘 战国 荆州黄山M112出土 荆州博物馆藏
驯鹰时，两位驯鹰者对坐，手臂前举，各架一鹰，中间置矮足圆盘，上置食物。驯鹰一般在室内，设置有门窗和屏风。出游者有时也会在山丘原野间骑羊漫游。
这样的场景也被记录在了饮食器中，贵族们的生活与之日常所见之物形成互文，经由工匠们精湛的工艺被复刻成生活的艺术。正如体现贵族生活的漆盘，工匠用笔简练，以流畅的线条描绘出贵族生活的闲适惬意，该盘用色讲究，层次清楚，完美地表现了三国时代吴地漆器彩绘的高超工艺水准。
这一时期，漆器在生活中扮演着相对重要的角色，并在上层社会中流行。除饮食外，漆也用在制作质地坚硬的木屐上。这种木屐在汉代、魏晋盛行于中国。
轻舟已过万重山
东晋永和八年（352年），荆州定治江陵。南北朝时，齐和帝、梁元帝、后梁、萧统皆以荆州为国都。唐代的荆州是陪都，称“南郡”，与长安城南北呼应。晋室南渡及唐宋末年，人口大量迁入荆州，荆州成为了仅次于金陵的重镇。明清以降，荆州有“南船北马”、“七省通衢”之称。
水草纹青釉瓷罐 南北朝 荆州鸡公山M691出土 荆州博物馆藏 青瓷灯 南北朝 江陵红旗林坊出土 荆州博物馆藏荆州境内水网密布、河湖纵横，城市依水而建、人们傍水而居。有两条对荆州影响深刻的交通要道对荆州影响深刻，其一为水陆并行的荆襄古道，其北经襄阳可经略中原，南经长江可入湖广腹地；其二是长江水道，连接吴越与巴蜀。
唐时，武则天之父武士�Γ�577年～635年）一度担任荆州都督，唐朝第一大将李靖、玄宗时宰相张九龄均担任过荆州刺史，作为地方战略要地，荆州也便成了仕途升迁的重要中转站。诗人李白也对荆州心生向往，从重庆白帝城出发，只需一天便可走完约350公里的长江水路，到达荆州，果真是“千里江陵一日还”。
三彩屋 唐 荆州沙市章华寺出土 荆州博物馆藏除此之外，荆州还素有“惟楚有才”的美名。被称为“宰相文杰”的张居正便是荆州人。张居正自小聪慧过人，是荆州府远近闻名的神童。嘉靖十六年（1540年），张居正通过乡试，成为一名少年举人。在隆庆年间进入明朝内阁时，恰逢内阁政治斗争，张居正对于朝廷的政治腐败和央地关系之废弛有了深切的体会。到万历初年起任内阁首辅，张居正在此期间，为挽救明朝统治，在吏治和中央集权、边防和民族关系、土地关系、税赋制度等方面进行改革。
面对百姓税赋沉重、哀声载道的问题，万历九年（1581年），张居正下令在全国范围推行一条鞭法。虽然一条鞭法非张居正所首创，但结合张居正的各种财政政策，一条鞭法通过简化赋役项目和征收手续，通将一省丁粮均派一省徭役，大大减轻了百姓的赋役负担，使农民有了更多时间从事农业生产。
明 张文忠公之砚 荆州博物馆藏 该砚是明神宗皇帝为表彰和奖励张居正的忠诚和政绩，御赐给张居正的石砚。此砚为上等端砚，外部为四方黑紫檀木盒，上用银色篆体书写“张文忠公之砚”六字。砚为正方形，砚面光滑平坦，青黑柔亮。砚的四周采用浅浮雕形式，雕刻有飞龙、火珠、流云、波涛等图案。砚上方中间以火珠为中心，呈现双龙戏珠景象。砚底有“御赐帝赉（lài）忠良”六字，字体方正严谨。此砚整体古朴凝重，雕刻巧妙细致，是一件难得的珍品。除此之外，张居正在任期间编纂了《帝鉴图说》，是供时年仅十岁的明神宗（万历皇帝）阅读的教科书。该书由一个个小故事组成，每个故事配以形象的插图。全书分上、下两篇，上篇为“圣哲芳规”，从正面讲述历代帝王的励精图治之举，下篇为“狂愚覆辙”，从负面剖析历代帝王的倒行逆施之祸，可见张居正的良苦用心。
《帝鉴图说》 明 荆州博物馆藏
我们的旅程也在感叹于张居正的励精图治和鞠躬尽瘁时接近尾声，旅途的最后一站在明城墙。据导游介绍，当时为确保荆州城墙砖的质量，下令湖北、湖南等地的各府、州、县烧造城墙砖，并实行城墙砖实名制，即各造砖单位负责人和窑匠、人夫的姓名均按照特定要求印在砖上，从各级政府管理、到具体烧制城砖的窑匠、人夫及基层组织者，构成了自上而下的实名制管理责任体系。
我们留下匆匆一瞥，只见荆州城在夕阳中的古老剪影。
图片 | 汪天�r、翟德芳
排版 | 刘慧伶
设计 | 王梓琳
